الجزء الأول: المقدمة، التطور الشخصي، ونقد الإلحاد القديم
أليكس أوكونور
من اللطيف أن تعتقد أنك هنا لسبب ما، لسبب مكتوب في قوانين الكون، بدلاً من أن يكون كل هذا مجرد حادث سعيد أو حزين. أعتقد أن هناك حججاً قوية جداً للاعتقاد بوجود نوع من المبدأ التأسيسي للكون، كائن موجود بالضرورة، أو مسبب أول. لكنني أظن أن التراث اليهودي المسيحي هو تقريب غير مكتمل لهوية هذا الكائن. قد يصيب في الكثير من الأمور، ويمثل تراكماً للحكمة اللاهوتية البشرية عبر آلاف السنين، لكنه يخطئ أيضاً في الكثير. أعتقد أنك إذا كنت قد أدركت شخصياً حقيقة ما عن الكون، وكنت مقتنعاً بوجود نوع من المسبب التأسيسي، لكنك لا تعرف الكثير عنه ولا تريد الانضمام إلى طائفة معينة، فأنا أقول لك: استمر في طريقك، فأنت على المسار الصحيح. وبالمثل، إذا كان الشخص ملحداً متعصباً من النوع الذي ظهر مع "الإلحاد الجديد"، فإنني أستمتع بطرح الحجج الدينية عليهم، لأبين لهم أن هناك احتمالية وقوة في هذه الحجج أكثر مما قد يعرفونه من قراءة كتاب "وهم الإله".هذا لا يعني بالضرورة أن إلحادهم خاطئ، لكنني أفضل الشخص الذي يقول: "أعتقد بوجود نوع من الإله، لكنني لا أعرف ماهيته بالضبط"، تماماً كما أحب الشخص الذي يقول: "هناك الكثير من الألغاز، ولا يمكنني ببساطة قبول فكرة أن هذا الكون صُمم بذكاء". ثم يمكننا ببساطة مناقشة الأمر.هناك أيضاً ما يسمى بـ "الربوبيين" (Deists)، الذين يوصفون عادة بأنهم يعتقدون أن الله وضع الكون في حركة ثم انسحب. لا أعتقد أن هذا منطقي تماماً. أظن أن هذا نتاج للتفكير الميكانيكي الذي جاء مع الثورة العلمية، حيث يُنظر للكون كآلة نضبط توقيتها ثم نتركها. الحجة التي أفضلها تستبعد "الربوبية"، فلا يمكنك الحصول على إله يضع كل شيء في حركة ثم يذهب للنوم. لا يمكنه فقط دفع أول حجر دومينو ثم يختفي بينما تستمر الأحجار في السقوط وهو ميت منذ زمن طويل. إنه لا يدفع الدومينو فقط ويغادر، بل هو "يُمسك" بالوجود في كل لحظة، مثلما يمسك الكرسي بوزني الآن. لو اختفى المسبب، لنهار الوجود بالكامل في تلك اللحظة. أنا لا أتحدث هنا عن إله "شخصي" يهتم بالشؤون البشرية، فهذا تمييز آخر. يمكنك أن تؤمن بإله ليس له اهتمام بالشأن البشري، لكن فكرة "الإله الذي كان هنا ولم يعد" لا تبدو منطقية فلسفياً بالنسبة لي. عندما بدأت مسيرتي على يوتيوب، كنت معروفاً باسم "Cosmic Skeptic"، وكنت أركز بشكل كبير على نقد الدين من منظور عقلاني حاد. لكن بمرور الوقت، وخاصة بعد دراستي للفلسفة واللاهوت في أكسفورد، تغيرت نظرتي. بدأت أدرك أن الكثير من الحجج اللاهوتية التي كنت أسخر منها هي في الواقع حجج معقدة وعميقة جداً، حتى لو لم أقتنع بها في النهاية. لم يعد يهمني "الانتصار" في الجدال بقدر ما يهمني "الفهم". الإلحاد الجديد كان يفتقر أحياناً إلى التواضع الفلسفي، وكان يتعامل مع المتدينين وكأنهم يفتقرون للذكاء، وهذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. هناك عباقرة في تاريخ الكنيسة وتاريخ الفلسفة الإسلامية واليهودية قدموا نظماً فكرية مذهلة.
